Existe algo profundamente distorsionado en la forma en que un segmento del catolicismo occidental experimenta hoy su relación con la Iglesia universal.
La entrevista concedida por Irme Stetter-Karp , presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), al periódico City-Anzeiger de Colonia es un claro ejemplo. No tanto por su contenido obsoleto —ya ampliamente conocido: reformas estructurales, mujeres en el ministerio, una revisión del celibato—, sino por su tono, postura y actitud.
Stetter-Karp, descrita sarcásticamente en Alemania y Austria como una «solterona amargada», no oculta su deseo de medir las acciones del nuevo Pontífice, León XIV, según los criterios del Camino Sinodal Alemán .
Si apoya nuestras peticiones, bien. Si no, lo juzgaremos y condenaremos como hicimos con Francisco».
Este es el mensaje, ni siquiera del todo implícito.
Pero aquí surge un punto crucial: ¿quién juzga a quién en la Iglesia? ¿Es realmente tarea de los fieles evaluar a un Papa como lo harían con un gobierno o un administrador local?
La actitud de «poner a prueba» —ya sea León XIV o cualquier otro— revela un vicio antiguo y transversal: el mismo que anima tanto a los tradicionalistas más obstinados como a los reformistas más radicales. Aparentemente opuestos, terminan coincidiendo en un patrón mental idéntico: «El Papa es bueno si hace lo que yo digo». Ya no se trata de obediencia ni de diálogo eclesial, sino de chantaje .
Francisco, en la historia de Stetter-Karp, se vuelve casi inepto por no respaldar suficientemente las delirantes exigencias alemanas. Woelki, cardenal de Colonia, debería ser destituido no por culpa demostrada, sino por no alinearse.
Lo mismo ocurre con otros obispos alemanes: culpables, simplemente, de no aceptar las mociones aprobadas por una asamblea de unas pocas personas reprimidas y desilusionadas. Este cortocircuito revela dos cosas.
- En primer lugar, en Alemania se está produciendo un tira y afloja que tiene poco que ver con la Iglesia y mucho con la política, con intereses también ligados a la riqueza que la Iglesia alemana recibe del sistema Kirchensteuer .
- En segundo lugar, la Iglesia se concibe como un organismo democrático nacional, donde la élite dicta las reglas y Roma es un «tercero» que asiste. Por lo tanto, es una visión que niega la catolicidad misma, reduciendo la universalidad a un simple apéndice. No se trata de minimizar la incomodidad de quienes piden reformas ni de ignorar las heridas de los fieles que se sienten distantes de una jerarquía percibida como distante.
Pero una cosa es plantear preguntas
y otra muy distinta es intentar
someter al Papa a una administración especial
y a los obispos.
La Iglesia no es un parlamento, y los pastores no son funcionarios que se confirmen o despidan según sus índices de aprobación. Sin embargo, el tono de la entrevista revela precisamente esta lógica: quienes no cumplen son puestos en la picota. Stetter-Karp se deleita en denunciar a los obispos «ausentes» u «obstruccionistas», casi como si fuera una lista negra. El hecho de que afirme que la libertad de algunos pastores para no ceder es un «escándalo» muestra lo poco eclesial que es este enfoque.
En última instancia, la verdadera pregunta no se trata de Stetter-Karp, ni de Woelki, ni de Bätzing. Se trata de nosotros:
¿ estamos dispuestos a aceptar que la Iglesia no nos pertenece, sino que nos precede?
¿O seguiremos usándola como un contenedor donde verter nuestras batallas ideológicas, de derecha o de izquierda, conservadoras o progresistas?
Si el criterio sigue siendo el de «me gusta/no me gusta», el Papa siempre será juzgado como inadecuado, los obispos como eternamente deficientes y la Iglesia reducida a una pálida imitación de la política. León XIV, sin duda, no se dejará aplastar por esta carga.
En un punto , paradójicamente, Stetter-Karp tiene razón : «el Papa no tiene que complacer a todos». Pero la verdad es aún más radical: León XIV ha demostrado en los últimos meses que no quiere complacer a nadie, excepto a Jesucristo , el único ante quien debe rendir cuentas por la carga que lleva sobre sus hombros, una tarea que no buscó, pero que aceptó conscientemente.
PorTC.
CIUDAD DEL VATICANO.
DOMINGO 31 DE AGOSTO DE 2025.
SILERENON POSSUM.
